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  • 论古代中国的“吃菜”信仰

    饶恕的罪过,无论是普通信徒,还是高级僧侣,都不能逃脱因此而遭受的严惩。一份东方摩尼教的文书曾描绘了因犯此戒而可能遭受严惩的惨烈情况:  不再信仰佛陀与使徒,离开教会,并且违犯戒律的人,将满怀羞耻和  ...

    芮传明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西方人眼中的轮回

    一切逐一浮现,对于我所经验到的许多事情感到羞耻,因为那些似乎不是我做过的。……不但经验到我所做的事,还包括我如何影响到别人……即使是思想也没有丧失。我的生命过程在我面前通过。……我在生命中曾经感觉过的...

    索甲仁波切

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  • 印顺的中国古代神话研究

    神羊,表示神羊的伟大德性,有著赞美神的意思。“善”从羊从言,是代表神羊的语言,即神的语言,神说的话是比美更为完善。“羞”是手拿著食品而奉献于神羊,进献于神面前,人有敬畏心,又有自惭的意识,遂引申为羞耻...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 张商英护法的历史意义(1)

    ,其所指的趋炎赴势之徒,与大慧宗杲所说的“诈佞狡猾之徒”相类似。他们“不知羞耻,自能谄奉势位,结扥于权贵之门,又何须举?”(注42)大慧认为这类禅徒,实不应交付予长老住持之位,但他们扥权贵而显,有其登...

    黄启江

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  • 禅宗戒律思想初探

    ” 注32所以外在的坐禅持戒、拘守律仪被视为白费功夫,这种反对条文式束缚的持戒观,与《维摩诘经》中维摩诘对优婆离尊者开示的戒律观一脉相承。《维摩诘经》中载:有两位比丘,犯了戒律,自知羞耻,但不知罪恶...

    王月清

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  • 唤醒沉睡的佛(2)

    少了我们,但一样的活下去。面对临终,最好最重要的准备,就是在生前,尽自己所能的做好每一件事,所以,我们不会有懊悔,不会做感到抱歉、罪恶、羞耻的事。临终时心情保持单纯,为使临终时有单纯的心情,我们必须...

    泰·锡度仁波切

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  • 智敏上师书信初集(1)

    三陪呢。现代社会更奇特,女的也毫不羞耻地找婚外郎君。这是烦恼不满足的表现。结婚解决不了,只有克制才能解决。说到底,结婚是一件多么可耻的行动呵!  噢!你在第三页也谈了这问题,但是告诉你“忠贞不渝,相守...

    智敏上师

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  • 约翰·布洛菲尔德著:西藏佛教密宗(2)

    人的休息。大家有时可以用明确地承认其后果的办法来根除欲。某些吸毒的人仅仅由于害怕监狱、羞耻或者由于受制约之苦而能成功地达到治愈。眼镜蛇于是便被制服、并处于不能祸害人的状态。但强大欲的受害者并不是经常在...

    约翰·布洛菲尔德著

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  • 以简驭繁、纲举目张的五位百法

    是惭的反面,是不知自尊自强、因循苟且的堕落心态。有了无惭,一是不求上进,二是不知羞耻,这就极易为邪恶拖下水。  无愧,无愧是傀的反面,是安于丑恶行为不知愧悔的心理状态。有了无愧,就会肆无忌惮、敢于冲闯...

    不详

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  • 李木源居士主讲:学佛护法的心得及对佛法未来的展望讲记(2)

    。我们去那边,因为这是我们老祖宗的地方,也是我们现时佛教的祖传地,我们不应把臭认为是一种羞耻。我记得我去过的大雪峰,後面有一个留香阁,”为什麽叫留香阁?“我问广霖法师,他说以前...

    李木源

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